终于报上了最后一次老托福的名，还是在北外，真不容易！网上预约用了一个多小时才弄上。不过这回又要开始忙了。两年没看英语，还一直受德语的影响，还有一个多月的准备时间，看来需要闭关了！呵呵……

又在上海的一条条街巷中漫步，感受这些有裂痕的记忆。慢慢的，美好与虚幻的碎片伴随着似曾熟悉的地方又一次浮现在脑海之中。在这个生活了青春四年的城市里，更多的是对她的感情。也许她有些浮华，有些躁动，但是更多的吸引。this city like a hot girl.但是我也将离她而去。

不过在这充满了机遇与混乱的城市，充满了欲望与活力，喜欢这种感觉。暂时的分别，但是答应她，五年之后还会回来，不论是否那时还留有我的记忆，但是一定会是另一次的迸发激情……

北京和上海，是我的两个家，一个是我的诞生之地，另一个是我的成长之地。不过，在未来，一个是我的休憩之地，另一个就是我的工作之地。朋友们还会聚在一起，现在的聚会不会是最后一次的分别，希望一切都会很好。也许下一次的世界杯，我还会在上海，还是喝着啤酒看着比赛，但是那时也一定会有很多的不同了……

经济模式总是伴随着社会的发展而发生改变，在人类度过了前几次经济变革之后又将进行更加剧烈的变化。也许可以看到，现在社会中的各个领域都与以往有了很大的不同，这些已经深入到了我们每个人的生活。财富的创造方式也随之变革，而如果漠视这些变革也许就如同工业革命的时候，在不同阶级所出现的冲突会再度发生。

同步化的思想早已有之，但是现在被更广泛的提倡。产业的同步化可以提高效率、降低成本，但是由于在供应链上的不完善与机构设置的滞后，造成这一点很难真正的实现。而且在不同的行业中也出现了不同步化，造成了资源的浪费与更多的矛盾。比如，销售商与银行就是这样。销售商，不论是零售或是其他都在延长营业的时间，而且在其他的服务性行业也是这样。但是，银行的一些工作确实由于时间的原因不能实现，使得消费者不能及时地进行消费活动。这当然对各方都是损失。而原因就是非同步化造成的。但是，另一方面，这也创造了机遇，也就是说，如果在这些矛盾的领域中创造条件使其同步化，那么在满足各方的同时也会湖畔的巨大的利益。

而时间上，正是因为工作方式的改变与生活的变化，使得时间的价值也与以往有着很大的不同。作为工作的时间，如果还是按照工业时代的时间概念，以工作时间来支付报酬，加班费等等，这并不符合现在的时代中财富创造的条件。现在不是以工时来表现创造的价值，而是以信息量。每一个时间间隔所含的价值也是不同的。所以，在这方面一定会有所改变。很难想象在有些公司里竟然会限制去洗手间的时间。这真的只是应该存在于19世纪和20世纪。模式的改变就如同蒸汽机的发明一样，会带来革命性的生产力的提高。这种模式是“集群式的网络化组织”，具体的内容还需要进一步的完善。而实现这种工作方式所带来的将会是自由的时间安排，更多的价值创造。每个在这个系统中的人可以自由的按照自己生活来决定工作计划。有更多的业余时间来娱乐。朋友之间的联系将更加紧密，会有更大的交际圈，当然最重要的就是有更多可支配的资源来满足自身的需求。

历史上从来没有哪一个阶段想现今这样发展迅速，有些时候似乎没有什么经验是可以借鉴的。但是，黑格尔的一句话“我们从历史上学到了我们从历史上什么也没有学到”，如果我们从另一个角度来看这个问题，就是人一直会犯类似的错误。但是，从乐观的角度来看，还是可以从中得到些许的启示。

没有一种力量可以超过社会的趋势，这种力量一直是推动着人类各个方面的发展，不论是经济、政治、文化等等。但是，往往失败的原因就是对于以往的思维的一种惯性，而没有更多地考虑到当前所发生的波动。人的因素永远是最重要的，但是这种群体的弱点也随之无限的扩大。所以，历史上才会不断重复着错误与停滞，在这些时候也只有新的技术或是思想的诞生才使得能够进一步的发展。如何对于社会趋势的拿捏就是能否获得成功的关键。

有时候，我总是会想，一个人的力量真的是太渺小了，甚至自己拼命的努力，所换得的也还是那么的少。任何一种社会力量的存在都是对于个人的制约。有时候，我们会认为自己在选择生活，但是真实的情况确是生活在选择我们，甚至是一种强迫。不论我们希望去做什么，都会在其他力量的控制之下。社会地位、经济状况、甚至是个人信用都是在他人的控制之下。社会越是发展，个人自身的自由就会越是受到制约。如何才能然自己真正的自由呢？答案就是让自己的思想超越这个时代。

在农业社会，获得资源的代价是个人的体能与自然的力量；在工业社会，获得资源的代价是技术与专业化；现在的信息社会，代价则是对于信息的获得、整合、控制、再利用。这个从满了无限可能的时代，无论是技术、市场、劳动力、甚至是金钱，都是非常容易获得，但是获得这些的途径就是对信息的控制。马太效应在现今更加凸现，“获得越多，获得越多”。这也提供了一条以少胜多的可能途径，因为信息这种资源的整合并不是以规模为优势的。

有一种可能性就是，在短期的未来会出现经济的大萧条，社会老龄化，技术瓶颈，资源的匮乏都会同时出现。作为微小的个人，会被这样的风暴所冲垮。看看飓风所带来的损失，这种不可抗拒的力量也会发生在许多的领域。比如在中国，随着生育高峰期的人群到了老龄，社会就必须要承担这些人的花费，无论是养老金、医疗、以及其他的开销。但是这批人已经不是主要的消费者，所以必须由当时的劳动者来负担，税收就会进一步的提高。设想，如果每人平均供给1000元每月，中国会有1亿人，那么每月的开支就是1000亿，这些都是未来的劳动者来负担。在考虑到住房、医疗等等其他的开支，和可预见的经济发展放缓，问题会接种而来。我们这一代70、80也许是负担最重的一代人。更多的人会破产，家庭结构的缺陷，社会价值的改变，这些都是非常可能出现的。

不知从几何时，物质上的追求逐渐转向文化和精神上的追求，原有的那些拜金主义与纯物质追求开始渐渐离开其在人们心中的位置，转而被新文化追求所代替。当然，在不同层次的人群，对于这些需求这是完全不同的，不仅仅是文化水平的差异造成这些，更多的则是经济上的原因。

在中国九十年代时，曾经有一种观念很流行，就是追求人生享受有四大样：美国的薪水、英国的房子、日本的妻子和中国的食物。这当然看上去有些偏颇，但是也的确反映了那一时代对于生活的一种看法。但是，细细品味这些，就会发现当今的时代已经发生的非常大的变化。所谓的小资一族，也就是中产阶级，可能这种特定的称谓只有在中国才有，也许是小资产阶级的意思吧。这种生活状态是无数年轻人可以追求的，生活上的富足、自由、最重要的还有稳定。由于这种生活上的追求，使得在精神上也自然而然的追求西方的内容。从奢侈品的消费就能更明显的反映这一问题。法国的品牌，无论是GUCCI、LXY、DUNHILL等等不仅仅意味着昂贵，更多表现的是一种生活方式和风格。这种外来文化的冲击，必然会引起追捧的热潮。从很少人听得懂的歌剧的场场爆满，到英语学习的疯狂热潮，都反映出了一种文化的革命。这些现象正是说明了，70、80一代特殊的心理状态，对于东西方的文化融合也有很积极的促进作用。

但是，在另一个层面上，却悄悄发生的一场隐性的文化革命浪潮。作为50、60一代的成功人士，不论在各个领域里，都渐渐掀起了对于古玩的热情。“乱世黄金、盛世古玩”，这是流传下来的对于不同时代追求的解读。在现今经济发展如此迅速的时候，对于艺术品的投资也显示了人们异常的兴趣。这种潮流使得很多的人开始重新自修中国的古代文化知识，以防被赝品所骗。字画、玉器和瓷器等等，近几年来在中国的上层社会风行起来，相应的收藏市场也非常的火爆。相对于前面提到的西方小资生活来说，这种对中国古代文化财富的追求可就是非常高层次的了，这更多的是经济上的原因。作为世界三大投资领域：房地产、证券、艺术品，其中的艺术品的利润是最大的。但是门槛却也是非常的高，前一段时间，中国的一件青花瓶在国外的拍卖成交价达到1亿多美元，这在令人惊讶的同时也在意料之中。因为是满族人，家里也很关注这些，所以我从小就经常会去琉璃厂、潘家园一类的文化市场逛，对于几年来的变化深有体会。价格上表现出来的变化最为明显，这也就是今后一段时间内的趋势。这种发展势头，对于中国文化的复兴是很有帮助的。

但是，从另一种层面上来看，仅仅从经济原因或者仅仅是为了一种表面上的生活方式来追求文化和精神的财富，可能也会使得人们忽视更深层次的内涵和价值。今天我去参观了一个“纽约现代艺术博物馆”的展览，里面基本上都是简单的素描作品，但是都是艺术精品：高更、毕加索、马蒂斯、罗丹等大师的作品都在其中。如果仅仅从经济价值来看，每件的价格都不菲，至少在几万美元以上。但是，更多的价值则是精神上的。现代派的艺术在本世纪初期一直受到主流的排斥，因为其叛逆与意识层面的表现方式都与当时的社会格格不入。但是，随着两次世界大战以及社会的剧烈变动之后，这种表现方式渐渐被人们所认同。之所以出现这种状况，主要是社会群体意识所造成的。如果看一看这些作品，一般人的第一感觉一定是不知所云，其实作为作者本身，对于其所要表达的内容更多的是意识层面的，而不是具象化的内容。一幅作品，反映的是作者在一个特定的时间特定的场合以一种特定的心态对于特定事物的理解和看法，所以作品是瞬间的不可复制的感觉的反映。理解这些当然是很困难的，但是当作者这种心态被群体意识所感受，这样风格的作品就会被社会所接纳。西方的文化更多的是激进、叛逆与对未知的理解，所以表现上更多的是通过人类的本能：性、潜意识中的暴力、精神上的痛苦、对未知的恐惧……而中国的文化却完全相反，更多的是追求人性理智的一面，偏向于压抑自身的本能、自我控制、精神上的升华等等。这两种文化，并没有孰优孰劣，但是在不同文化背景中存活的人，需要选择是保留还是背离。这就是文化冲击所造成的“精神漂移”（自己造的概念，指的是在完全相反的精神状态下依靠潜意识来进行选择的模糊状态）。困惑与极端就是这个时期的特征，但是更多的却是随着社会的潮流流动，丧失了自身的价值观，跟随社会群体意识来进行选择。所以，回到开始所谈及的问题，就是两个不同层次人群对于文化追求的差异。

 

紧张的感觉有时候也是很美妙的，心跳的加快伴随着急促的呼吸，为了一个又一个开始和结束，但愿停在那瞬间的极度兴奋之中。压力与每天的生活中的放松交替发挥他们自己应有的作用，我也就在内心狂跳与平静间徘徊。生命只有结束才显现它的宝贵，得到也是因为会失去才值得珍惜。

 

纵使知道愿望难以实现

我仍追寻一份永远

夹在罪人与圣者的夹缝间
请用刹那的光阴为我连结

无止尽的过错之下

世界尽管缤纷多彩
也终将幻化成森罗万象的化石

编织着哀凄的神话
总有一天

我的身躯会随风入土
但是心灵将归往何处

却没有人知道答案
只有阔步向前

迈向无光的黑暗

 

猴年春节的法国巴黎，处处洋溢着中国文化的气息，数百名来自中国的艺术家和群众代表，聚集在巴黎大区诺依市的繁华大道，举行“北京风情舞动巴黎”的盛装游行。在欢乐的中国民乐声中，各个精彩的表演赢得了在场的法国观众和华人华侨的热烈喝彩。欢庆的锣鼓、扇子舞、狮子舞，形成了一条涌动起伏的欢乐长河；欢乐洒脱的北京秧歌、上下飞舞的中华龙，闪转腾挪的武术，魅力四射的群猴戏猴年，气势非凡异彩纷呈；红灯笼、大熊猫等富有中国民族特色的吉祥物在长街上翻飞舞动，与演员们艳丽的民族服饰相映成辉，为巴黎带来了北京的节日风情。活动引起了西方主流媒体的普遍关注。CNN、美联社、法新社、巴黎人报、世界报，法国电视1台、2台、3台等百余家媒体记者到场采访，各大媒体用大篇幅在主要版面报道了这次盛大的中国春节庆祝活动。由此，拉开了法国“中国文化年”的序幕。

类似的活动和场景，近些年来不断出现在各个国家的城市之中。随着中国国家实力的提升与经济的快速发展，全世界对于中国这个古老而又全新的国家充满了向往与好奇。作为一个拥有五千年历史的文明古国，其深厚的文化积淀和丰富的精神财富曾经在各个历史发展阶段对世界有着广泛的影响；作为一个在众多领域飞速发展的年轻国家，中国又是一个对世界的经济和政治领域有着不可替代作用的大国。在建国仅仅五十多年的今天，全世界都不会小视中国，不论是在地区还是国际的影响力都在与日俱增，经济也迅猛的发展。为了了解这个充满魅力的伟大国家，全世界的目光都集聚于此，渴望能够得到更多的信息，揭开神秘的面纱以窥见她的芳容。

    

中国历史上的文化交流及其所产生的作用

反映国家的国力，其实不是仅仅通过一个个的数字和指标，而是看在这个国家的特定历史阶段中的一些细节，本人一直认为细节所反映的问题是最重要的。从历史角度来看，在不同的阶段，文化因素一直就是中国对外交流的主要途径，并且由此获得了经济和政治上的利益，确立了中国在亚欧大陆以及其他周边地区内相当长一段时间的重要地位。传统观点认为，在国家权力的组成部分中，军事权力比经济权力更为重要。正如马基雅维利所指出的：“战争的力量源泉不是黄金而是优秀的士兵。因为单单靠黄金并不能获得优秀的士兵，而优秀的士兵可以夺取黄金。”[1] (p. 310)但是应当看到一个国家在军事上支出越多，它就越会牺牲那些本可以创造出更多经济和社会生产性成果的投资和机会。从中国对外关系的历史上我们也能够清楚地看到这一点。

    由于受到历史条件和技术的限制，中国在相当长的一段时间内，对外的交流仅限于本区域内，即东到日本、朝鲜，北到沙俄，南到吕宋群岛，以及西面的印度和中亚诸国。所以地缘政治与地缘经济问题占据绝对的地位。而且对外关系中主要是集中于经济与文化领域，其中又以中国的地缘经济权力为最主要的。地缘经济权力是如何聚集，又是如何发挥作用的呢？罗伯特•伊萨克(Robert Isaak) 声称，地缘经济权力，或者说国家和跨国公司，在全球政治经济体中的结构性地位（以及相对依附性或独立性），是由至少五个方面的主要结构决定的，包括：

1．            安全结构：各个组织和各个国家内外的秩序的维持——在整个国际体系内部。

2．            金融和信贷制度：货币的稳定性和相对价值，以及短期和长期资本的来源和灵活程度。

3．            知识结构：识字率、科技竞争力、培训制度、以及重要的经济信息和技能在居民中的扩散。

4．            生产结构：组织资源的途径，以及应用于生产的知识结构。

5．            价值结构：心理与文化的信条和意识形态偏好的集合，其中意识形态偏好超越了所谓的“理性人”概念，并且给它涂上了自己的色彩——这就相当于人们认识时的优先选择。

[2] (p. 30-31)而在对外交流方面文化因素又起着决定性的作用。在这里我首先主要讨论一下唐代至元代时期内文化因素在中国对外关系中的价值与意义。

    这一阶段内的中国对外关系主要集中于两个方面，一方面是与中国相邻的国家和地区，另一方面是与欧洲国家的文化交流，后者设计的较少，最重要的事件之一就是马可波罗将在中国的经历带到了欧洲。在周边地区内的我主要讨论以下三个领域：贸易、科技与宗教。中国对周边国家的贸易是由来已久的，“丝绸之路”与海上的商业航线促成了长时期的对外贸易，丝绸、陶瓷、茶叶等等都是中国对外贸易的重点。这里我主要涉及的是在贸易中的文化输出和文化交流对于贸易的促进。在对外贸易中的物质输出与文化输出好比稻米与稻种，尽管贸易的主要对象都是以物质财富为主，但是无论丝绸纺织得再精致、陶瓷制造的再细腻，都会被历史所掩埋，其影响也是非常有限的。而文化和精神方面的输出却有着更大的价值与更加深远的影响。

     20世纪初,周作人追随鲁迅先生留学日本,在东京住了6 年后回国。30 年代中期,他在北平寓所写了一篇题目叫《日本的衣食住》的随笔,,回忆当初在日本的感受:“我们在日本的感觉,一半是异域,一半却是古昔,而这古昔乃是健全地活在异域的,所以不是梦幻似地空假,而亦与高丽安南的优孟衣冠不相同也。”[3] (p.28) 所谓“古昔”,作者解释为“中国古俗”,文中还介绍“夏穗卿、钱念勋两位先生在东京街上走路,看见店铺招牌的某文句或某字体,常指点赞叹,谓犹存唐代遗风,非现今中国所有”,因此断言,“日本与中国在文化的关系上本犹罗马之与希腊,及今乃成为东方之德法。”时至今日，如果游历日本的一些城市也会深深的感受到中国的古典文化。这都说明了，文化上的交流有着深远的历史价值，以至深入到了对方国家和民族自身的文化生活当中。又如《通典》(东夷上) 云:“大抵东夷书文并同华夏。”[4] (p. 4985) 这是书籍交流给东亚诸国带来的繁华的文明景象。

    由于自然条件的限制，元代以前日本与新罗（朝鲜）对于中国文化资源的获得手段十分的有限。显而易见，文化的传播主要依赖人和书。日本和新罗都曾经将本国的学生送入太学(但是日本人入太学者,仅阿倍仲麻吕一人) ,而且中国的学者到他国传授者也十分稀少,因此,通过书籍汲取中国的文化就是迫不得已的了。我们可以通过《旧唐书》(日本国传) 中的内容看到当时的一个侧影:

开元初,又遣使来朝,因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之,乃遗玄默阔幅布以为束修之礼,题云“白龟元年调布”。人亦疑其伪。所得锡赉,尽市文籍,泛海而还。其偏使朝臣仲满,慕中国之风,因留不去,改姓名为朝衡,仕历左补阙、仪王友。衡留京师五十年,好书籍,放归乡,逗留不去。[5] (p. 5341)

从历史的发展历程上看，书籍作为文化传播的媒介,比通过人来传播持续时间更长,涵盖空间更广。书籍的流入途径只有少数是通过个人为了传播文化而带去这些国家的，而且通过这种途径流通的书籍大部分均为佛经。其他的大量书籍是通过国家间的贸易而流传出去的。在9世纪以后,中国、新罗以及日本商人活跃于东海,各国之间的书籍交流出现了多种渠道。在这个历史时期,中国商船频繁往来于中国、日本、新罗之间,他们的舶载品中就包含了不少书籍。如据《文德实录》记载,承和5年(公元838年) 藤原岳守在太宰府检校唐船货物,偶得“元白诗笔”,进献给天皇,因获升官晋级。元庆5 年(公元881年) 抵日的唐商张蒙,临行前受李达之托,将日本所缺的佛书一百二十余卷载往日本,转送给曾经入唐求法的圆珍。李达本人也是一位商人,齐衡3 年(公元856年)与圆珍同船去过日本。[6]（p.9）同样的，新罗国也在遣使与商业贸易中获得了大量的中国文化财富，并且我们可以从今天韩国的一些仪式上可以看到中国古代儒家仪式的影子。

    在贸易促进文化上的交流的同时，文化对于国家间贸易的促进作用也是不可忽视的。以陶瓷贸易为例，由于各个国家对于中国文化的推崇，使得相关的商品在外国市场上有着大量的需求，并且这些在日本与新罗国的皇宫之内也是十分宝贵的。在陶瓷的制作上，由于设计中有着中国自己的绘画与艺术造型，使得在亚洲乃至欧洲地区都对其有着强烈的需求，尤其是在上层社会之中。中国陶瓷大规模的对外输出, 不但刺激了中国商业经济的繁荣与发展, 也对世界各国的陶瓷制造业产生了深远的影响。这种相互促进，进一步的扩大了相关领域的贸易发展，对于中国当时的对外经济是十分重要的。同时这样的贸易交流引入了外来文化，这对本民族文化的也是一种补充。在陶瓷装饰艺术方面, 唐代的一些陶瓷上出现的卷草纹, 狮子和胡人的形象, 就是外域装饰艺术的引入。明朝正德青花瓷有以波斯文作为图案主题, 这是当时盛行的一种装饰。明万历年间, 景德镇民窑为外销欧洲特制大批青花器皿, 其图案文饰基本是根究欧洲客户的需要设计的, 盘子口沿一般分成若干格, 绘以郁金香纹。明宣德年间开始, 梵文也作为装饰性图案附加在陶瓷画面上。[7]（p.48）

    在科技领域的对外交流方面，中国向世界提供自己宝贵的科学技术知识的同时也广泛吸收了国外的新思想，使得我国的许多领域在当时的历史条件下都达到了一个非常高的水平。随着各国之间的商业和政治往来日益频繁，相应的技术知识也随着这样的交流在国家之间传播。在唐代以前，由于造船技术的落后与航海知识的缺乏，造成了很多前往中国的使节在海上遇难，并且对于日本与朝鲜在当时的经济发展也产生了很严重的阻碍。随着中国造船技术的传入与罗盘的引进，各个国家的航海水平有了大幅度的提高。这在促进其他国家自身的经济发展的同时，实际上也带动了中国的对外贸易，取得了双赢的结果。东西方文化知识得到进一步的交流,中国的印刷术首先传到伊朗,之后又传到非洲和欧洲，还有火药和火炮技术传到了阿拉伯。

    科学技术的引进也同样发挥着巨大的推动作用。在元代，中国对外的文化交流达到了历史上的新高度。这个时期，伊斯兰文化和阿拉伯文化的传播随着各个国家的移民和贸易商人来到了中国。民族的包容性更加促进了思想的自由发展与知识的吸收。阿拉伯人的天文仪器和历法这时传到中国。《回回历法》受到了元明两朝的极大重视，这对于中国之后的历法有着十分巨大的影响。阿拉伯国家数学知识也传到了中国，在元朝时期带动了中国数学领域的发展。除此之外，还有医药、炮术和音乐等的引入。[8]（p.34-37）这一切都使得中国在诸多的领域中得到了快速的发展，提升了生产力，进一步确立了在区域内的重要地位。

    在九世纪之后的历史时期，即唐代以后的大部分时间之中，宗教的传播在中国对外文化交流中有着重要的历史地位。从宗教尤其是佛教的引入和传出的过程中，中国都有着它独特的不可或缺的位置，在佛教的发展史上也是十分重要的一页。佛教从公元１世纪前后由古印度传入中国，至今有近２０００年的历史。唐代都城长安（今西安）地区，是中国佛教重要宗派密宗的发源地，西安市的大兴善寺、青龙寺和扶风县的法门寺是唐密的核心。据史籍和佛教文献记载，唐玄宗开元年间，被誉为“开元三大士”的印度高僧善无畏、金刚智、不空先后来到长安，在大兴善寺（位于今西安市城区南部）将印度正纯密宗传入中国，并在此译出密宗经典多部。[9]

    随着中印之间的贸易往来和文化交流，佛教的传播得到了进一步的发展。唐代吸收印度佛教由以前的完全移植转变为符合中国自身的国情。尤其是在高僧玄奘从印度归来，其所带回的大量经文经过翻译和解释之后，在全国范围内得以传播。这都促进了佛教的吸收和本土化，造就了有着中国自身文化特色的佛教系统。随着历史的延承，中国的佛教又在不同的阶段得到了进一步的补充和发展。佛教经典的大量传入与佛教同中国国情相结合，使得三论宗、法相宗、天台宗、律宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗等宗派相继形成。其中以禅宗更具代表性。相传自南朝末年印度僧人菩提•达摩来到中国传授禅法，至唐中叶六祖慧能开创南宗，中国正式创立了禅宗。它融合了儒、道、老庄和玄学思想，是典型的中国佛教宗派，盛唐时，在中国大为流行。[10]（p.33-34）

    当本土化的佛教慢慢确立并稳固之后，中国成为了重要的佛教传播中心，带动了东亚乃至东南亚地区的佛教发展。最主要的两个传播方向就是日本与朝鲜。显而易见，日本和朝鲜在当时的历史条件下，由于技术方面的限制以及距离的遥远，使得两国很难直接从佛教的发源地——印度——获得所需要的重要经典与相关知识。而这时，中国就起到了一个桥梁作用。并且由于中国的许多高僧对于从印度获得的佛经进行了翻译和注释，从而使得佛教在区域范围内的传播有了更大的可能。佛学不仅是社会势力极大的思想学派, 而且在诗歌、书法、绘画上都打上了佛教的烙印, 使得各自的发展息息相关，同样的印记也体现在雕塑和建筑艺术。日本把佛教看作是汉文化的代表,“闻海西菩萨天子重兴佛法, 故遣朝拜, 兼沙门数十人来学佛法”[11]。宗教对传播在那个特定的历史条件下对于文化的交流起到了非常重要的作用。首先，中国的僧侣出于对弘扬佛法,取经布道,把中国的文化带到了日本。鉴真大师不畏艰险, 六次东渡日本，虽然最后双目失明，但是他把佛教系统的传入日本, 被称为“律宗的始祖”,“日本文化的恩人”。其次，中国的雕版印刷术也随着佛教经典在公元8世纪传入日本,以后印刷术又传到亚洲的其他国家、非洲和欧洲, 为世界文化事业的发展做出了贡献。其三,日本在大化改新后, 依据中国佛教教义和本国政局的变化, 在日本产生了许多佛教教派, 主要有法相宗、华严宗、律宗、天台宗、真言宗、净土宗、净土真宗、日莲宗、临济宗、曹洞宗、时宗、黄宗等。其四, 在传教的同时, 一些医学、物理、数学、化学知识也传到了日本。鉴真就把中医学知识带到了日本, 并且其影响流传至今。[12]（p.97-99）约在朝鲜的百济时代, 天台教义就通过韩国高僧发正传到了朝鲜半岛。[13]（p.38）继发正之后, 来华研修法华教理的韩国高僧是波若和缘光。约在陈朝时, 波若来到天台山学习止观[14] , 隋大业九年(公元613 年) 圆寂。至于新罗高僧缘光, 据《法华传记》、《弘赞法华传》等书记载, 他是在隋朝仁寿年间来华学法的。他回国后, 传播天台止观法门, 法华经在韩国开始流行。之后，大觉国师义天来华求法，研习佛经，从而为两国佛教的发展起到了重要的作用。中国对外的佛教传播的意义远远的超过了宗教本身，更多的是文化的对外输出，使得带动了建筑、文学、绘画等诸多领域。这对于各国吸收中国的文化有着深远的历史意义。通过观察当今的日本和韩国，我们仍然可以看到这种影响的存在，并且由于这种影响已经深深地融入到了其自身的文化之中，所以这样的印记还将持续相当长的时间。

    由此我们可以看出，文化交流在中国历史的各个时期都起到了重要的作用。并且，这些对其他国家的影响也保证了中国在区域内的核心地位。但是，也应当注意到，由于历史条件的限制与封建社会固有的弱点，使得这种有价值的文化交流受到了种种地阻碍，一定程度上没有能够发挥其应有的全部作用。在现阶段，我国正处于一个新的历史转型期，国际经济与其他诸多事务中的影响力与日俱增，考虑到以往的文化财富优势与国际上对中国关注程度逐渐增大，对于国际战略中的文化投资就显得十分必要。我们更应当从历史中汲取经验，在新时期充分的发挥其作用，使得中国在各个方面得到全面的发展。

    当今的国际关系问题主要集中在全球化。由于全球范围内的市场经济的发展，使得各个国家之间的经济联系比历史上的任何一个阶段更加的紧密。并且国际互联网的出现促进了全球间的信息交流，使得全球化进一步得到加强与巩固。但是由此也产生了诸多的新问题，跨国公司和经济体对于全球政治和经济有了相当大的影响力，国际性的组织与团体对于民族国家也有了制约，恐怖主义对国际政治和经济安全有着巨大的影响。我们应当看到，虽然全球化在今天已经成为了一种政治和经济上的重要特征，以往的地缘政治问题和地缘经济问题也在向全球范围内扩张，但是由于各个民族和国家间的文化交流不能跟上政治和经济上的全球化的速度，使得国家与国家、民族与民族之间在很多的重要问题上都产生了一定程度上的误解与分歧，有的时候这种情况所产生的后果是十分严重的。

 

文化领域投资的必要性

    对于我国在文化领域加大投资的必要性，我将从以下几个方面进行阐述，并且提出在相关领域内其对我国发展的促进作用。首先应当提出的当然是教育。从古至今，教育一直就是提升一个国家综合实力和竞争力的重要组成部分。前面也已经提到了国民知识教育是聚集地缘经济权利和使其发挥作用方面的主要组成部分。对国际关系影响最大的应该算是各个国家之间的学者的互访、校际合作和学生的对外交流。从一定程度上来说，中国在现阶段是属于大量智力资源输出的国家。每年有数以万计的学生和学者前往其他国家进行学术上的研讨和学习。这在一方面当然对我国的科技进步和经济发展产生了极大的推动作用，但是值得警惕的是这种人才资源上的流失会给我们带来的消极影响也是巨大的。当一个国家强大的时候，自然而然的会有其他国家的学者前往学习，以求使本国也能得到快速的发展。从前文中我们可以看到，曾经有很多的国家都向中国派驻了大量的“留学生”，学习中国已经取得的成果。这在当时对于传播我们的优秀文化方面所起的作用是有目共睹的。同样，在今天由于众多的中国留学生在西方的一些发达国家学习，使得带入中国很多西方的文化，这里有精华也有糟粕，所以全盘接受显然是错误的。但是，我们不应当对其有抵触的情绪，要使其更好的“本土化”。另一方面，我们在吸收留学生方面却做的不够，仅仅是有少数对于中国有着浓厚兴趣的外国学生以及一些发展中国家的学生来到中国学习。在学习的内容上也仅仅局限于中文和一些十分基础的文化知识。作为一个每年的经济增长速度接近两位数的大国，在对外教育方面如此的薄弱显然是不够的。这样的交流不仅能够获得大量的智力资源，使得在消耗成本很低的情况下尽可能的加快技术和经济的发展。更重要的是这些进行教育交流的学生学者在深入接触到中国所特有的文化后，其思维模式也会有相应的改变，并且能够更加全面的认识中国，对我们从历史中继承下来的精神财富有更深刻的理解。这种在对外教育方面的投资所带来的回报是巨大的。留学人员在其国家对于中国优秀文化的宣传，不仅可以加深国家与国家之间的相互理解，更能为我国带来新的经济发展机遇。因为信息更加的透明，物质上的和文化上的对华投资也将会随之有大幅度的增长，这对于双方都是十分有利的。如果这些正确认识中国的学者能够参与到其国家的决策当中，这对我国在各方面的发展也是很有帮助的。

    在经济领域中，外资的引进与国际间贸易的增强在很大程度上也受到文化交流的影响。虽然我国现阶段经济发展的速度很快，成为世界上有着重要经济地位的国家，甚至可以说成为了全球经济的发动机。但是，我们也应当看到，中国在自身的经济结构方面有着先天的不足，对外贸易也主要集中于制造业，很少有高技术高附加值的研发产品。并且这种劳动密集型的行业在效率上与资源消耗上也有着很大的缺陷。在未来的几年或十几年内，劳动力成本的攀升和其他国家对于进口中国商品的相关政策的调整，都有会极大的影响我国在国际上的竞争力，最终可能导致经济发展速度的减缓甚至停滞。对此我们应当有所警惕，应当适时的调整发展方向与策略。由文化领域的对外宣传以及相关产品的出口所带来的经济意义是巨大而不可忽视的。

克劳斯•诺尔(Klaus Knorr) 提醒我们：“正如军队部门本质上并不等同于军事权力一样，GNP或者说国家财富，本质上也不等同于经济权力。”[15]（p.3）在国际间的政治与经济方面，很重要一部分影响就是来源于人的因素。贸易与经济领域由于社会因素与文化因素的介入，使得经济市场的调节作用受到了很大的限制，而且会由于很多不可控的因素而导致剧烈的影响。国际间的贸易与交流体现得更多的是国家利益与政府需要，使得单纯的市场作用又会在复杂的规则和限制中有更小的发挥空间。所以，经济与贸易并不是一个孤立的而是一个复杂的社会现象的一部分。为什么要说到这些？目的在于，从很小的单纯事件之中，会反映出很大的问题，从而对于趋势的分析有着重要的影响。以最近发生的几件事为例，第一件是美国拒绝阿联酋公司的港口租用和约，第二件是“基地”组织对于沙特炼油厂的袭击未遂，第三件是法国由于移民问题所造成的新一轮社会骚动。从其所反映的问题综合一下来看，就是大国对于社会资源流失的恐惧和操控无力，更重要的是不同国家与民族之间文化的差异所引发的冲突扩大。由于现在全球化的因素，世界中心已经变得不很明显，互联网的产生也造成了前所未有的身份危机和信仰危机，不同文化之间因此也出现了剧烈的碰撞。人的因素又在这时发挥作用，对于更加良好的生存条件的追求必然会与资源的匮乏产生不可调和的矛盾，从而产生前所未有的社会危机。在寻找问题根源的时候，很容易就会将其他国家或民族的文化作为对立的一面。如果此时对于这些外来文化并不十分了解或者了解得很肤浅时，就有可能造成更大的冲突，导致政治以及经济贸易方面的严重问题。对于贫富差距的进一步扩大，和社会资源的进一步集中，使得社会的矛盾在不同信仰，不同种族，不同阶级中激化，从而最终演变为极端的暴力冲突。单纯的以暴制暴，会使这种矛盾不可能得到真正的缓解。最终会演变为，大国信誉的降低和自身实力的下降。而这一切又会激化文化间的冲突，在不可调和的时候就会演变为大规模的国际危机。

    由此看出，中国如果希望在新的历史阶段能够进一步的发展经济和政治上的影响力，并且避免由于其他国家对中国自身文化的误读或曲解所带来的问题，对于文化的自身加强与对外宣传方面的投资是十分有必要增加的。并且这种对于文化的相互理解，不仅可以促进双方经贸方面的合作，取得双赢的结果。更重要的是，可以避免在很多方面可能出现的摩擦，减少不必要的冲突，否则对各方的发展都会有所阻碍。

    和平与稳定作为我国新时期的重点，这也指导了我们在发展过程中的方向和应当注意的问题。在此基础上，我们还应当进一步的加强在地区和世界范围内的影响力。对于现阶段的许多发达国家来说，我们的文化优势是显而易见的，这当然也是十分宝贵的财富。向这些国家进行文化宣传，实际上就是在增长中国在其中的影响力。这样能够使对方国家在进行决策的时候充分的考虑到中国的情况，并且更加有可能得到对我们有利的结果。在近几年的众多的对外交流中，比如在法国、意大利、俄罗斯等国的中国文化宣传活动，都在过程之中或之后为我们带来了大量的经济上和政治上的利益，这就更加说明了这一点。在另一方面，我国一直重视对发展中国家和不发达国家的交流与合作。相应的影响已经持续了相当长的时间，文化的渗入也成为相互关系中不可或缺的一部分。这些国家和地区在世界政治与国际关系领域的影响和作用与日俱增，必将成为中国在国际大舞台上的伙伴和支持者。

 

文化领域投资的紧迫性

除了以上内容所表述的在文化领域投资的必要性之外，不可忽视的还有其紧迫性。这主要表现在两个方面。一个方面，随着中国经济的快速发展，文化领域的投资也应当得到相应的提高，使得不会出现整体发展上的不平衡，从而避免导致阻碍国家的进步的因素。在前面提到过一些国家和地区出现的问题，由于这些社会危机和矛盾的产生，各个国家间的政府与人民会由于利益因素产生矛盾冲突。法国的骚乱事件并不是孤立的，由于移民问题，使得法国国内处于不同文化背景的人们的利益受到损害，但是政府的目的只是为了确保国家整体的利益，这正是反映了政府控制能力的下降。危机是存在的，由于当今社会问题的不断出现，以及经济发展方面的不平衡，会使得产生新一轮的社会阶层的分化和贫富差距的进一步扩大。纵观经济学的历史，每当社会发展的速度超过其本身所能承受的速度时，一定会产生某种极端的事件来对其进行调整，比如战争、殖民地的扩张等等。而每到这一阶段，由于社会资源的重新分配，以及国民社会地位的重新划分，会使得这种趋势进一步得到加深。未来的10至50年，自然资源与社会资源的价值会大幅提升，比如居住空间、燃料、医疗……所有这些一旦超出了市场的操控能力，都会使其价格飞速上升，使得生存条件面临危机。这些显然是十分紧迫的问题，如果不能够在政府与国民、国家与国家之间达成文化上的认同，势必会造成危机的出现与扩大。所以我们应该从现阶段就开始加强这方面的工作，以做到防微杜渐。

在另一方面，由于全球化的程度不断加深，以及国际间的信息交流手段的日益便利，一些发达国家的文化入侵也应当引起我们的警惕。这种侵略性的文化扩张并不仅仅是为了让其他国家的人民了解其文化，以达到互相认识和理解的目的。而是为了把自己的价值体系与标准通过多种手段强加到其他国家身上，以此来得到更多的国际认同和政治经济方面的利益。美国的这种文化帝国主义就是很明显的一个例子。其通过经济、政治乃至军事手段把自身的文化价值体系强加于其他国家，并且以宣扬“自由”“民主”来对一些主权国家进行制裁甚至是军事上的打击。值得注意的是，这种文化入侵的渗透力和影响力是巨大的，如果我们不能在本国和本民族的文化上加大发展的力度，势必会导致最终的“文化殖民化”，失去我们长时间所积累的竞争优势和精神财富。

 

我们应当采取的措施

通过以上的对于历史中文化交流重要性的分析，以及当今在文化领域投资的必要性和紧迫性，我们可以看到其在国际关系发展中的重要作用。那么我们应当如何去做呢？笔者认为，首先，就是加强我国自身的文化教育，巩固已经取得的成果。但是，应当在继承的同时能够与当今时代的国际形势和中国国情相结合，不能固步自封限制自身的发展。文化领域也应当与时俱进，剔除糟粕吸收精华，与发展相适合以求做到各个方面共同的进步。在这样的对内的文化加强的同时，实际上也就使得国民更加深刻的了解这些精神财富，更多的对本国和本民族的认同，从另一方面也起到了抵御外来不良文化渗透的作用。

国家自身国力的增强也是十分必要的，只有在经济领域得到充分的发展，才能有更多的精力和资源投入到文化相关领域。通过国家实力的增长与文化精神方面的发展来比较，我们可以看出这其中是相辅相成的关系。自身实力的增长为文化发展提供必要的物质条件和更加广泛的途径，而文化的进步又反过来促进了国家的宣传以及为国民素质的提高提供了有力的保证。与此同时，不能忽视的是，在这样的过程之中可能也会出现一些相应的问题。国家和民族的文化壁垒，经常是伴随着自满心理而出现的，对自身文化的认同如果演变为对于其他民族和国家文化的一味排斥，就会对进一步的发展造成不可逾越的障碍。这种消极的影响我们也是应当时时警惕，怀着谦虚的心理面对外来的文化，有选择的进行吸收，这将会进一步完善我们的精神财富，与时代相适合。

在对外交流方面，以国家为主体的外交领域发挥着其重要的作用，其中国际间的文化合作是其主要的组成部分。从近几年的活动来看，中法、中俄、中意文化年的举办，对于推动国家间的经贸和政治往来是有着十分重要的意义。并且，由此加强了各个国家的人民之间的感情交流，使得其加大了对华的文教体卫多方面的投资，这对我国的各方面的发展起到了强有力的推动作用。另外一方面就是提高我国在世界上的国际形象。由于最近一段时间内，我国在贸易金融方面所作的大量工作，得到了在经济领域的国际认可，从而进一步改善了国内的投资环境，以此促进了大量投资的进入和提升了全世界对于中国的关注程度。在对外援助方面，我们也应当多做工作，这也有利于文化的对外传播。在2004年底印度洋海啸灾区的救援行动中，中国做出了巨大的努力，帮助受灾国家和地区面对危机并且不遗余力的进行灾后重建工作。这些行动当然就会在当地政府和民众心中留下深刻的印象，为以后的文化领域的交流提供了有力的保障和支持。所以，在今后的国际事务中，我们也应当进一步的发挥自身的作用，协调各方面的利益，为处理危机做出相应的工作。

在非政府间的文化领域，自由度会更大，并且由于是国家间的人民直接交流，更加能够加深彼此间的感情联系。一般形式的宣传活动作为普遍使用的手段，近几年来都会在很多国家举行。中国的艺术展和文艺节目受到了国际上的普遍欢迎。这种形式的活动可以吸引世界上其他国家人民对中国的注意，并且提高他们对于中国的兴趣，这为进一步的文化交流提供了一个良好的基础，能够使我们的文化更加容易的进入对方的社会生活之中。但是，中国的艺术方面在全世界的认知还不够充分，而政府间的活动由于政治等方面的因素受到了一定的限制，这就更加需要民间的交流。当然，这种交流也是互惠的，在我们的文化进入对方国家的时候，对方的文化也能够被我们所吸收。在其他方面，中国已经开始了在一些国家设立民间的常驻文化机构，为推广中文的“孔子学院”就是一个最好的实例。“孔子学院”的宗旨是：为增进世界人民对中国语言文化的了解，发展中国与各国的友好关系，为全世界汉语学习者提供方便、优良的学习条件。 [16] 在全球各地建立“孔子学院”之所以能较为顺利主要是由于中国在世界的影响日益扩大，在世界经济贸易中的地位举足轻重，在建立国际经济政治新秩序中的作用日益显现，在促进各国可持续发展、维护发展中国家的正当权益以及解除贫困、维护和平的力量日益强大，这些都成为“汉语热”不断高涨的助推力，也是“孔子学院”计划得以顺利开展的助推力。类似的机构还应当更多的在全球各个国家和地区设立，增强中国文化在世界上的知名度与影响力。在更多的文化领域方面，也可以看到我国文化的身影，电影、戏剧、文学艺术等等，不断的被世界所认知。我们在这些方面的投入都将会得到丰厚的回报，并且会产生的深远的影响。

总结

在未来相当长的一段时间内，最有可能发生国际冲突的领域会主要集中在社会经济领域中，也许有些人会认为仅仅处理好相关的问题就能很好的处理这些危机。但是通过上述多方面的讨论，我们应该可以看出文化上的冲突作为一个重要因素导致了这些方面问题的出现，其重要的影响力是不言而喻的。新时期的国际关系问题上将出现许多前所未有的矛盾与新形势，如何正确的对其进行处理，就需要我们看清本质，发现其真正产生的原因。对于文化的重视将会慢慢的体现在各个国家的政策之中，在此领域上的争夺也将日趋激烈。以科学发展观为导向, 在文化领域中加大投入，这也是我国和平崛起的保证。中国自身的文化在软实力构建中发挥着其独特作用。通过软实力的增强，以寻求更多的国际认同与尊重，在全世界的和平与发展道路上发挥我们自身不可替代的作用，这些都是与中国所倡导的国际关系新理论相一致的。希望我们能够以此为契机，全面增强国家实力，成为世界的强国。

从北京回来的这一个月真的太忙了，一件事情挨着另一件。每天都在忙碌中度过，还不能上外网，所以没有来空间扫土。前几天因为在学校的国际关系学院有个项目，不得不准备很多的东西，看了几十篇论文，然后就是自己写了。那两天过的，真是压抑。没睡觉没吃好饭，天天就是面包和水，打了一万三千多字，还跟我的专业没关系。搞定后，自己一下子就不行了，饿得直胃疼，不过买了个全家桶，吃的好开心。就这样恢复了，呵呵

最近发生了很多的事，压力也很大，不过这倒是让我改变了以前的很多想法。在作决定的时候可能会考虑很多，不过目的还是希望最后的结果很好。但是改变却真的已经改变了……

把写的东西连载的发在空间里吧。毕竟是辛辛苦苦作的，呵呵